Hoy en la ciudad de Cúcuta a las 10:00 de la mañana fue detenido el profesor universitario Francisco Javier Toloza, miembro de la Junta Patriótica Nacional y responsable de la comisión de relaciones internacionales del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica (M.P).
Según las primeras informaciones se le acusa de rebelión agravada bajo un montaje judicial; cabe recordar, que con esta figura fue judicializado el dirigente agrario y sindical Húber Ballesteros, miembro del Comité Ejecutivo Nacional de la CUT y de la Junta Patriótica.
Quien es Francisco Toloza
Nacido en Cúcuta, a sus 35 años ha sido un luchador incansable, abanderando diferentes luchas sociales que atraviesan desde la academia trascendiendo hasta al campo internacional, para dar constancia con sus relatos sobre el conflicto armado y social que vive nuestro país.
Se ha desempeñado como docente, investigador, formó parte del movimiento estudiantil, trabajó en formación para el sindicalismo, además de ser parte del comité organizador de los foros nacionales (Desarrollo rural, Participación política y Solución al problema de las drogas ilícitas)  convocados por la mesa de diálogo de paz, de La Habana, Cuba.
“Toloza es un compañero que además de ser un dirigente, cuenta con grandes capacidades intelectuales, comprometido siempre en aportarle al proceso social y el cambio que requiere el país desde las diferentes expresiones organizativas: campesinas, indígenas, negras, estudiantiles y populares”, así lo describe una de sus compañeras Olga Quintero, vocera de Asociación de Campesinos del Catatumbo (ASCAMCAT) y miembro de la Mesa de Interlocución y Acuerdo (MIA).

¿Por qué detienen a Toloza?
La detención arbitraria a Toloza, se suma a la Persecución Política ejercida por el Estado de forma sistemática  en contra de la oposición, esa misma persecución que tiene hoy más de 9.500 prisioneros  políticos y que a la fecha deja un saldo de 26 líderes asesinados pertenecientes a la Marcha Patriótica.
De esta manera se demuestra que no existe garantía alguna para ejercer la oposición, y que mientras el gobierno de Juan Manuel Santos en su afán reeleccionista habla de paz en la Habana, en Colombia persigue y aniquila a la izquierda.
Ya lo diría el compañero Francisco Toloza al comienzo de las negociaciones de paz, entre el Gobierno y las Farc -ep, “no se puede resolver el conflicto armado y social que vive el país, sin darle una solución a las causas estructurales que le dieron origen al mismo, la falta de Garantías Políticas”.

Exigimos libertad inmediata para el Compañero Francisco Toloza

Por Antonio CaballeroRevista Semana

OPINIÓN. Los Estados Unidos han sido siempre actores del conflicto colombiano. O, si se prefiere una frase de Hollywood, “artistas invitados”. Solo que se invitaron a sí mismos.

Foto: León Darío Peláez - Semana

Nuevo golpe a Marcha Patriótica

Detenido Francisco Toloza, líder de Marcha Patriótica, en Cúcuta

Denuncian asesinato de campesino por parte de la policía en Santa Rita, Ituango

Colombia en el 2013

El profesor Toloza es un intelectual, dedicado a la actividad en claustros universitarios, pero ahora es víctima de un montaje judicial. Lo sindican de rebelión agravada. El Gobierno y los organismos de seguridad insisten en la perversa práctica de penalizar a la oposición y a la resistencia popular. Exigimos la inmediata libertad de Francisco Toloza y el fin de la persecución contra Marcha Patriótica. El año pasado fueron 25 los miembros de esta organización asesinados y están en la cárcel dos dirigentes nacionales: Huber Ballesteros y ahora Francisco Toloza. Esos no son gestos de paz.

Bogotá D.C. 4 de enero de 2014

La exploración de esta aparente antítesis es el tema de uno de los clásicos de teoría jurídica: el corto pero influyente libro que publicó Rudolf von Jhering en 1872, a partir de una conferencia pronunciada ese año en Viena.

La tesis de Jhering es tan profunda como simple: todos los derechos han sido adquiridos por la lucha. Y es por la lucha que serán conservados. Si una persona sufre una injusticia, porque alguno de sus derechos ha sido vulnerado, debe entonces luchar contra esa injusticia. Y debe hacerlo no sólo como un actor racional egoísta que busca proteger su interés particular sino como expresión de dos deberes más generales: un deber para consigo mismo, pues al luchar por su derecho lucha también por el respeto de su propia dignidad, y un deber con la sociedad, pues el goce efectivo de los derechos y la preservación del imperio de la ley dependen en gran medida de que los ciudadanos se indignen frente a las injusticias que sufren y las combatan.

La lucha por cada derecho individual es así parte de una lucha general permanente por el imperio del derecho y de las libertades. La capacidad pacificadora del derecho y el goce de las libertades públicas dependen entonces de que la ciudadanía tenga el “sentimiento del derecho”, esto es, la voluntad de combatir las injusticias, incluso aquellas menores, como puede ser la reacción de indignación que logra evitar que triunfe el avivato que intenta colarse en una fila violando el derecho a la igualdad.

Jhering ve la fortaleza del Estado de derecho y de las libertades en la Inglaterra del siglo XIX en la amplitud del “sentimiento del derecho” entre los ingleses, que contrasta con la debilidad de ese mismo sentimiento, en esa época, entre los austríacos, que explicaría la debilidad de su Estado de derecho en ese momento.

Contemporáneamente, Nelson Mandela parece una encarnación de la tesis de Jhering. Mandela no fue un abuelito angelical que simplemente quiso la reconciliación entre los sudafricanos. Esa imagen descafeinada de Mandela, que algunos han presentado, olvida que fue un luchador radical por la igualdad. Por eso se negó a salir de la cárcel en 1985, cuando ya llevaba 22 años preso, pues el gobierno de Botha le exigía renunciar a su lucha. Y sólo salió en 1990, cuando De Klerk aceptó liberarlo sin condiciones. Mandela sabía que sólo una persona libre podía negociar la transición hacia la igualdad. Como confirmando a Jhering, la intransigencia de Mandela en la lucha por el derecho a la igualdad fue lo que le permitió lograr la paz y la reconciliación.

El libro de Jhering sigue siendo entonces una lectura recomendable. Muestra que sin un “sentimiento del derecho” extendido y sin ciudadanos dispuestos a luchar por sus derechos, el Estado de derecho y las libertades están en riesgo. Y por eso termina con esa célebre frase de Goethe: sólo merece la libertad aquel que es capaz de conquistarla todos los días.